影视 | 《心居》：在命运与岁月的打磨里心有所居

最近，由腾讯影业出品、滕华涛执导的35集电视剧《心居》在台网热播，引发了继《人世间》之后的又一次跨代际广泛关注。《心居》围绕上海普通市民顾士宏一家四代及其身边人，通过讲述他们“买房”“卖房”“安家”“分家”的故事，以一个微型的社会生态视角，展现了几十年来上海市民生活变迁和社会流向。

这部关于都市生活的现实主义家庭伦理情感大剧，剧中两位女主角与我年龄相仿、经历多少有些相似，面临的人生问题也颇多重叠，引发了我不少好奇和共鸣。其中最令我关注的，是它于鸡零狗碎的繁杂日常夹缝之中，折射了近二十年来中国不断加快城镇化进程的发展脉络，以及人们应对时代变迁的生命历程。

四代上海人的生活图景

《心居》不是年代剧，但它以年近七十的上海退休中学教师顾士宏为引子，详略得当地全景式展现了四代上海人的命运。这四代人家庭背景各异，身份与前景不同，面对生活挫折与命运拨弄，有的人遁世逃避，有的怨天尤人，有的猥琐钻营，有的以身试法。但打动我们的，始终是剧中那些悦纳命运不公、不懈抗争命运的形象。因此，《心居》呈现的沪上市井风情，不仅是对普通上海人现实生活的有力观照，更可窥见当下人们对美好生活的向往和努力。

第一代上海人，有顾士宏的母亲顾老太及早逝的父亲，他们代表到上海谋生的“苏北人”；也有顾士宏的亲家、施源的母亲不断提及的“小叔公”，那一代上海原住民生活优渥“有腔调”，属于“上只角”。

第二代上海人，出生于新中国成立前后的几年，是近几十年来中国城市居民命运百态的凝缩。顾士宏和他的朋友张老头作为世居本地的小知识分子，勤恳善良，敦厚热心。顾士宏遭遇老年丧子之痛，张老头后继无人老年失伴，但都坦然面对、随遇而安，他们是这个社会安定和谐的中坚力量。顾家三妹顾士莲夫妇是工厂工人，他们眼界不高但朴实真诚，哪怕身患癌症手头拮据，也恪守原则底线，他们构成了上海作为中国近现代工业发展桥头堡的底色。而施源父母和顾家大哥顾士海夫妇，远赴祖国边疆上山下乡，回城之后，难于融入上海这座瞬息万变的国际化大都市，生存之路极其艰辛，命运多舛造成了他们市侩狡黠、自卑又自傲的小市民心态。顾士海的亲家葛局长，在改革大潮中利用职权一时富贵，最终受到法律制裁。

第三代上海人，出生于上海重新成为国际化大都市的年月，因此成员构成更为复杂。第一类是优秀“土著”——金融界高管顾清俞和她的师父卢辛迪、好朋友李安妮、后辈孙琦等，眼界开阔、聪敏努力，天赋优厚、机遇眷顾，成为这个时代勇立潮头的佼佼者。第二类是温室鲜花般的“土著”，如“妈宝男”顾磊，和养尊处优的顾昕太太葛玥。第三类是“夹缝中人”，如顾清俞的丈夫施源和她的堂弟顾昕。理论上他们是上海人，但实际上他们作为回城的知青子女，无所依靠却又不甘平庸，面对时代浪潮和命运捉弄，有的继续抗争，有的就此沉沦。第四类则是“沪漂”——顾士宏儿媳冯晓琴、其胞妹冯茜茜，邻居“三孩爹妈”一家，乃至炒房客展翔，他们是外地来沪人员的典型代表，学历不高、勤劳肯干，努力扎根，尽管有时候也会打着各种小算盘，但绝不肯屈服于命运的安排。

第四代上海人，是“Z世代”的“95”后乃至“00”后。音乐天赋过人只身赴海外深造的高朵朵，学历同样不高但通过做手办在上海立足的冯大年，颇有经商头脑的小老虎，等等，他们代表了上海这个国际化大都市包容、多元的未来。

城镇化进程中的心有所居

中国经济高速发展的这20来年，体制的改革、市场的开放、科技的跃迁、产业的迭代同时出现，给人们带来生活的机遇也带来观念的冲击。不断加速的城镇化进程，使得很长一段时间以来，人们的人生轨迹被住房问题彻底打乱。

《心居》是一群人关于从“买个房子”升华到“心有所居”的故事。开篇用一组对比蒙太奇营造了年龄相仿的一对姑嫂的尖锐对立：一边是高学历、高收入、高颜值、懂得享受生活的沪上精英顾清俞，阅尽千帆却坚守对初恋的真挚情感，准备买下一户豪宅；一边是低学历、没工作、没地位、整日忙着买汰烧的外地媳妇冯晓琴，为了留沪不惜未婚先孕嫁进顾家，而且还隐瞒了有个儿子留在老家的真相，为了拥有蜗居费尽心思。尤其是两人情感纽带——顾磊的非正常死亡，将矛盾激化到极其尖锐的地步。但是到了剧中，两位女主角在某些方面逐渐产生了共鸣。及至剧尾，理解了家庭含义的顾清俞真心想帮助冯晓琴拥有自己的居所，而冯晓琴在给其他外来人口和老人们提供居所的过程中，找到了自我存在价值，两人终于芥蒂全消。看似只是两位截然不同的女性的互相认可，实则是两种截然不同的世界观、人生观、价值观达成了互相理解。

《心居》用“买房”这个看似炒冷饭的话题，描摹了城镇化进程加速的过程，并侧写了为城市建设发展贡献力量的外来人口，尤其赞颂了外来人口为“老有所养”这一社会课题献力献策的行动。剧中，顾清俞和初恋施源高考的时间是1999年，与她的追求者展翔来上海买房的时间差不多，这既是取消福利分房政策出台后实施相关制度的第一年，也是大学正式扩招的第一年。当时，全国城镇化率34.78%，上海是73.8%，有人口1570万人。到了顾清俞和父亲买房的2005年前后，全国城镇化率42.99%，上海是84.5%，有人口1890万人。故事开篇的时间则到了2017年，全国城镇化率已经升至58.52%，上海作为全国榜首，城镇化率高达87.7%，有人口2470万人。而其中，上海外来常住人口的占比约1/3。他们以送餐员、保安、销售员、小餐馆老板、会所老板等各种身份，融入这个城市的建设发展。

无论在百余年近现代史中占有的地位、在改革开放四十余年来经济发展中发挥的作用、还是在当代文明发展与文化传承中迸发的光辉，上海不但具有独一无二的标签，它更是中国城市发展的缩影。因此，可以说，《心居》剧围绕“居”这一命题，映照了上海乃至全国的城镇化进程。

正如《心居》出品人，腾讯集团副总裁、阅文集团CEO程武所说：“《心居》聚焦新时代民生问题，折射出日新月异的大上海、大时代。上海人民的生活百态正是‘十四五’时期我国全面建成小康社会，开启全面建成社会主义现代化国家新征程的缩影，深刻反映我们这个时代的历史巨变，描绘我们所处时代的精神图谱。我们希望通过《心居》展现好这幅沪上市井风情画，承托起广大人民群众对美好生活的向往和期待，实现对现实生活的有利关照。”

家庭伦理与社会价值的共振

《心居》传递了上海乃至中国发展近年来高速发展之下正确的价值观。无论是原住民还是闯入者，都在努力维系上海这个大都市发展的规则。顾清俞与施源之间，矛盾集中爆发终致离婚的导火索，是她认为施源破坏行业规矩偷看了自己的机密文件；冯晓琴帮张老太保存财物，教导员工不能为了留沪不择手段，劝诫走错路的妹妹，是坚信并亲证上海能够容纳凭骨气和本事的人。而以葛父、顾昕、冯茜茜等为代表的人们，终因违背了社会发展的基本规则而付出代价。

《心居》的角色设定是真实可信的。两位女主角无惧岁月对生命的蚀刻，一个追求纯洁爱情，一个追求“站稳脚跟”，这种对内心的坚守赋予了她们成熟的魅力。尤其演员海清的朴素扮相和最终结局，更是令天天疲于工作和家庭的女观众颇能认同，有一种“岁月不曾饶过我，我亦未曾饶过岁月”的鲜活。

都市生活剧、家庭伦理剧和都市爱情剧都是现实题材的主要类型，也容易同质化。《心居》将这三种类型相结合，不避讳社会急遽更迭中的个体伤痛或阴暗面，来描摹人物们在表面的经济差距、出身差距、学历差距等社会差距表象之下，如何与自我、与对手、与社会达成和解的过程，既直面冲突又新意迭出。比如艰难求生的外卖骑手的，比如被追讨房租的租客，比如失能失智老人等等。尤其是直面了老龄化社会的各种问题，并尝试着提供了一些个性化的解决方案，这让它与此前的各类都市题材区别开来。

《心居》改编自鲁迅文学奖获得者滕肖澜的同名小说。与原著相比，剧集削弱了不少旁枝末节来突出主线。原著中将施源全家获得救赎寄望于突如其来的海外遗产，剧集则安排施源通过个人努力搬入了新家；原著中顾清俞的闺蜜李安妮曾两度离婚，且怀着和外国前夫的孩子和第一任丈夫再续前缘，并且分到了外国前夫的大笔家产。剧集则将李安妮设定为既能独当一面又顾家的上海女性；原著的结局略显落寞，剧集的结局显然更为温情。毫无疑问，这样的编排更显精巧和符合电视剧制作规律。

《心居》与2021年建党百年期间上映的电影《1921》及央视一套黄金档、爱奇艺在2022年春节期间热播的电视剧《人世间》，构成腾讯影业与阅文影视的“时代旋律三部曲”。大半年来，我密切关注了这三部影视作品。有意思的是，这三部作品中的女性形象是令我耳目一新的。目力所及，《1921》恐怕是历年来重大革命历史题材电影中，描绘了跨越阶层最多、跨越年龄最大的女性群像的作品，尽管它也许原本重心并不在此。即便在世界优秀史诗电影中，这种对女性群像的展现分量和笔触之细腻也是罕见的。《人世间》中，除了以“女神”形象亮相又以浓厚的烟火气征服观众的周蓉和郑娟外，坚守原则的高层女领导，收养孤儿的底层老妈妈，追求爱情的女知青，敢爱敢恨的女工人，她们是支撑“小家”和“大家”的力量。而《心居》的双女主从针锋相对到互相理解，承载了城市化进程中我们对各种社会矛盾解决之道的期待。

（作者为中国艺术研究院影视研究所研究员、国家电影智库研究员）

责编：贾亭沂