关于七夕习俗 他们这样说

农历七月初七俗称七夕节，也被称为是“乞巧节”或“女儿节”，它是我国传统节日中最具浪漫色彩的一个，也是旧时姑娘们最为重视的一个日子。七夕源于上古，普及于西汉，在宋代时期达到了鼎盛，包括拜七姐、祈福许愿、乞求巧艺、坐看牵牛织女星、祈祷姻缘、储七夕水等传统七夕民俗活动，2006年，七夕节被列为第一批国家级非物质文化遗产名录。日前，文旅中国客户端记者就七夕民俗的相关情况，对话了几位七夕民俗保护单位（地区）的传承人与相关负责人，听一听他们关于七夕的“心声”。

进入农历6月，甘肃省陇南市西和县便进入一片繁忙景象，小到几岁的女童、大到二十几岁未出嫁的姑娘都参与其中，为她们心中最重要的节日——乞巧节（七夕节）而“相聚”，而“忙碌”。

西和乞巧从每年农历六月三十晚开始至七月初七结束，将进行为期七天八夜的活动，分为坐巧、迎巧、祭巧、唱巧、拜巧、送巧等十二个环节，是集信仰、诗歌、音乐、歌舞、工艺美术为一体的综合性民俗活动。在甘肃省陇南市西和县、礼县流传了1800多年，被称为是中国古代乞巧风俗的活化石。

西和乞巧活动

赵君平，6岁就参加了乞巧活动，15岁的时候作为巧头开始组织乞巧活动，如今已是甘肃省省级乞巧文化代表性传承人。作为传承人的十几年间，赵君平感触颇深：随着时代的变迁、环境的变化，少女们对于乞巧这项西和传统七夕民俗文化的兴趣度、参与度正在逐渐降低，对于乞巧习俗的重视度也越来越淡化；另一方面，老一辈技艺的流失也令她感到痛心。

西和乞巧活动

一次，赵君平去拜访一位老传承人记录其乞巧技艺，不久老传承人就过世了。“我的资料都还没来得及整理出来，这个传承人就去世了。原本是想把她参与乞巧的那个年代的活动内容和她的传承历史记录下来，可惜，都没有机会了。”赵君平不无遗憾地说。

近年来，西和县委、县政府为加强乞巧文化的保护与传承，出台了一系列政策与措施，开办乞巧传习所、举办传承人培训班，开展乞巧活动进校园，修建乞巧民俗文化博物馆，加大师带徒传承力度等等推进乞巧文化活态化传承，这也让作为传承人的赵君平感到越发地高兴。赵君平说：“西和乞巧文化是我们西和女儿们的‘心灵寄托’，作为传承人，我希望能够将西和乞巧文化原汁原味地传承下去，同时也有责任带更多的徒弟，让西和乞巧文化传承后继有人。”

三百多年前，浙江温岭沿海的石塘先民从闽南迁移至此，石塘的七夕习俗也随之而来。据石塘七夕习俗传承人陈其富介绍，最早石塘先人来自福建，那时福建沿海的男人多以出海养家为生，留下了妇女和儿童留守在家，由于海边人少，所以儿童对每家每户来说都是宝贝。传说，七夕是七娘妈的生日，16岁以下的儿童通过祭祀七娘妈来祈福。16岁作为分界线，16岁之前的儿童都需要祭祀七娘妈，16岁之后也视为成人，则无需再进行祭祀，因此石塘七夕习俗也被当地称为“小人节”。

石塘七夕习俗仪式从初七凌晨开始至中午结束，有16岁以下的儿童人家会在家庭门口摆设供桌，摆彩亭、彩轿，点香烛，放七个酒盅、七色线、时鲜果蔬、糖龟、刀肉、索糆、粽子等祭祀七娘妈，待祭祀结束再燃放鞭炮，焚化彩亭、彩轿来献于七娘妈。“这么多年，石塘七夕习俗还是和小时候一样，祭祀流程没有任何改变。”陈其富说。

石塘七夕习仪式摆设的供桌

石塘七夕仪式摆放的彩亭

如今，陈其富已是一位80多岁的老人，即使年纪已经很大了，他依旧没有停歇，依旧再为石塘七夕习俗传承而奔走。陈其富表示，现在，石塘七夕习俗的一些制作技艺都是老一辈人在做，很少有年轻人来从事这些制作技艺的工作；而关于七夕习俗文化的传承，也面临传承人缺失的窘境。“作为传承人，我希望能够有人来继续传承石塘七夕习俗，同时，也希望通过自己的努力，让石塘七夕习俗原汁原味地传承下去。”

2014年，“郧西七夕”被列入国家级非物质文化遗产项目名录。据了解，唐宋时期，湖北郧西就已产生了由天河、金钗石（也称转精奇石）、织女洞、石公公、石婆婆等自然景观而演绎的牛郎织女七夕神话传说故事，也因此在民间形成了世代传承的郧西七夕习俗。

“请七姐”是郧西七夕习俗的主要形式，女人们通过“请”“问”“送”三个环节，将以织女为代表的女神请下凡间，并向其问年成、占福祸、求姻缘、乞巧等，而男人们则挑水“盛七水”、给黄牛带花环“贺牛生日”。此外，还有，妇女们“比巧工、做巧食”、姑娘们“染指甲”，老人们“观星辰”，少男少女们“葡萄树下听夜话”，一家之主们“放河灯”等祈福乞巧活动。同时，郧西还有以“七夕文化”为内涵而对数字“七”崇拜的“七成八不成”的相亲习俗。

郧西乞巧活动

据郧西县文化馆副馆长王婷婷介绍，为加强天河七夕文化的保护抢救，郧西县委、县政府，县文化和旅游局坚持保护与传承、开发与利用并举原则，制定出台了《郧西县天河七夕文化传承保护与开发利用规划》《郧西县民间文化保护工程实施方案》《关于加快推进“旅游立县”战略的决定》和《关于加快推进天河七夕文化建设的若干决定》等纲领性文件，明确了保护内容、保护方式以及所采取的保障措施，细化了保护传承和开发利用的工作责任等。

“郧西七夕是国家级非遗项目，我们每年都开展相关的民俗传承保护活动，通过七夕民俗活动的开展，更好的保护了我们当地的传统民俗文化，弘扬了美满、互爱、善良、勤勉的传统美德，对于促进家庭与社会和谐，增强地方社会的认同感与凝聚力都具有重要意义，同时也带动当地旅游业，促进了经济的发展。”王婷婷说。

在汉代的《汉书·地理志》中有记载：“粤（越）地，牵牛（牛郎）、婺女（织女）之分野也。”岭南乞巧，迥异的表现形式和文化内涵，形成了独特的民间习俗。“摆七娘”“睇七娘”“拜七娘”“送七娘”是组成岭南七夕乞巧活动的主要内容。清末民初，民间会自发组织“七娘会”，利用一至三个月的时间来筹备七夕节，七娘会的成员均为当地未婚女子。如今，广东东莞，广州市的天河区、番禺区、黄埔区一带一直延续着七夕节拜七姐的古老乞巧节俗形式，未婚少女、适婚适龄的姑娘们仍会在七夕这一天摆供案、斗巧、乞巧……祈求心灵手巧、祈求美满婚姻、祈求生活幸福、祈求国泰民安、风调雨顺等等，许下各种美好的愿望。

七夕作为我国的传统节日，寄托了两千多年来人们对于美好生活、美好情感、美好愿景的向往与情感。“华夏汉民族的信俗很多，但能够完美保留且人们至今仍喜欢过的民俗节日寥寥可数，‘七夕’能够被完整保留且被国务院列入传统节日，我感到由衷的高兴，因为这说明全国还有很多地区的人们仍怀有浪漫的七夕情结。”广州市天河区文化广电旅游体育局公共文化科科长、广州乞巧文化节组委会成员、天河区非遗保护中心主任冯瑜说。

广州天河乞巧活动

1998年天河珠村的八位乞巧婆婆复苏了“摆七娘”的习俗，这一举动得到了广州市政府的大力支持。2005年，首届广州乞巧文化节作为广州市“一区一品”的重点建设项目正式落户于天河区乞巧文化发源地珠村。冯瑜表示，16年来，天河区委、区政府不断加大扶持力度，目的在于营造浓郁传统节俗氛围的同时，不断实施文化保育工程，提升民众对传统文化的自觉保护意识，让乞巧习俗薪火相传，让乞巧文化在保持基因内核不变的前提下，由传统模式向日常化、年轻化和市场化的态势转变，以创造性转换为自身造血，从而实现传统习俗的可持续发展，而最大的动力来源于群众自发的喜爱与保护。

冯瑜说，一直以来天河区委、区政府都鼓励社会力量积极参与区域文化建设，乞巧文化的继承与发展既满足了人们对美好生活的一种需求，也弘扬了社会主义核心价值观，更让她感到欣慰和惊喜的是，今年新冠疫情防控的特殊背景下，很多文化企业积极主动地提出，自筹资金承办广州乞巧文化节各项活动，以新思维、新形式、新场景、新呈现赋予了“2020·广州乞巧文化节”多个高光时刻。

广州天河乞巧活动

谈及“天河乞巧习俗”保护与传承未来的规划时，冯瑜自信地说，“广州乞巧文化节不仅是‘一区一品’的重点文化建设项目，也是广州市打造国际都市不可或缺的一张民俗文化的金字招牌，我们的终极目标其实很简单，就是持续推动天河乞巧习俗自身的活化与传承，让大家，特别是年轻人相信自己的民族文化，爱上自己的传统节日，坚信这一天不会太远，因为在路上，同行者将越来越多。”

据悉，七夕节也是我国农耕社会传承下来的重要节日之一，除汉族外，满、朝鲜、壮、侗、苗、畲等少数民族也过七夕节，并且一些少数民族对七夕这个节日也有他们自己的称呼，如满族称之为祭星节、鄂伦春族称之为祭月亮等。

（图片由采访对象提供）