“福”字造型探源

通过对“福”字造型的探源，试图去解答为什么“国之大事，在祀在戎”？去解读我们常说的“福佑中华”究竟是在向谁祈求？薪火相传，到底传递的是什么？进而，呈现出中华文明、中国文化独树一帜的一面。总之，回望历史，是为了眺望未来。

　　“福”字， 大概是单字出镜率最高的汉字。看着庙堂间、文物上镌刻的各式各样的“福”字；一处处建筑物上青砖砌就的“福”字；一件件器物里雕镂的“福”在眼前；还有百字福、福禄寿三星、“福字纹”更是在各种装饰上遍地开花；从皇帝到书家，均有“福”字的书法作品传世。乃至于，历朝历代将万民福祉作为盛世的标准，到今天更以幸福指数作为测量国计民生的晴雨表。“福”字承载着中国人最普遍、最本质的愿望，几乎是一切美好的总和。

　　简化字的“福”，一人一口田可耕是福，虽是望文生义，却也妥帖。可当你不经意间向前探索源头到最古老的文字，看到甲骨文里的“福”字时，你就会发现这个“福”字有些不同凡响。河南殷墟出土的甲骨文，距今三千多年，“福”字写法如下图所示：象形加会意，两手奉尊，盛满酒，于“T”前。这个“T”符号后来演变成示：神事也，再后来就是现在福字的偏旁部首礻。再翻开《说文解字》中关于“福”字的条目：祐也。白话文即：降福保佑。这下我们就不难看出先民们造字的本意：丰收了，首先要将当时最为珍贵的酒敬献给祖先，期望护佑下一个丰年！

甲骨文（福）字

　　看着“福”字最初的造型，你是否会对一些观点和说法豁然开朗？为什么在中国“国之大事，在祀在戎”？为什么中国人有“首孝悌”的孝文化？为什么“慎终追远，民德归厚矣”？为什么我们如此看重饮水思源，为人不忘根本？为什么天清气朗，春明景和，万物生长清洁明净时，我们会首先想到祭祀祖先？这一切，通过对“福”字的探源，即使是按图索骥，也可窥见一斑。

　　自远古对祖先的崇敬、崇拜慢慢发展成儒家所崇尚的孝道，今天依然是中国人恪守的准则。忘恩就意味着负义，忘记意味着背叛，数典忘祖被指为大逆不道等等。因此，才将对“福”的企盼寄托于祖先，寄托在祭祀的仪式上；包括仪式后的“致福”（《周礼》记载）到现在还留存的“抢供尖”的民俗，也都是为了得到祖先的福祚。另外，至今在许多地方，还保留着每逢人生大事，婚嫁科考，长辈依然会向祖先祀求福泽的习俗。《礼记》又指出，祭祀有三大功能：一是返始报本，怀念祖先，报答祖先的功德；二是伦理教化，就是通过祭祀培养伦理意识，提高道德素质；三是致天下之和，就是通过祭祀培养四海皆兄弟，天下为一家的观念。

　　《尚书·洪范》首次提出“五福”的概念，此后福文化，就是在此基础上开枝散叶般发展丰富起来的。中国人描绘出来的人生顶峰就是尊享五福，包括平安、康宁、长寿、富贵、好德、多子多孙等。

　　回到“福”字造字之初，先民向祖先求福，沧海桑田后的今天，科学技术的革新带来变化的日新月异，我们还能不能从祖先、从祖先创造出的文化与文明中，包括礼仪中，获取幸福感？首先“福”字如此造字，就是对人尊敬的起点。因为“人创造了历史，并且正在创造着历史”，这个现代唯物论的观点，正是古代中国人对文明起源的认识论。文明开端不是依赖于“神”，而是依赖于“人”，不是依靠于超人的力量，而是依靠于人的探索和劳动，这种认识论世界领先，成为中国人祖先崇拜的理论根柢，也成为中华民族五千年文明史的精神动力。再到西汉时，太史令司马迁游历四方，发现常常有人传颂黄帝的功绩，有鉴于此，便从文献中“择其言尤雅者”编成黄帝的事迹列于《五帝本纪》之首。自此黄帝的形象越来越清晰，黄帝是中国历史上第一个伟人，是奠定中华文明的第一块基石。黄帝之后，历史上尧、舜、禹和夏商周诸王，都是黄帝的子孙，连绵成中国大历史。这也恰恰引出中西方文化一个最显著的区别，中国是“以人为本”的文明源头。中国文化中最科学和最人文的表达：人，最为天下贵也！这个文化传统就是全体中国人幸福的本源。

　　福字造型探源，让我们明白了今天祭祀仪式历史久远，虽说概念和方式有一个渐变过程，但目的和效果并没有多少差异。拓展开来，就是薪火相传，传的是什么？传的就是精神，精神不灭！以个体为单位来说，就是悉听祖训，传扬家风；以集体为单位来说，就是对祖先在文化上的认同，文明上的认可。

　　“历史上与中国文化若后若先之古代文化，如埃及、巴比伦、印度、波斯、希腊等，或己消失，或己转易，或失其独立自主之民族生命。唯中国能以其自创文化而岿然独存。中国文化在时间绵延、空间拓大上，同化他人之力最为伟大。”梁漱溟先生的这个论述很有底气，我们的文化在人类历史上的表现绝大多数时间还是相当地璀璨夺目。西方文化近几百年来长驱直入，影响世界，渐成主流。一些学者认为，“中西文化百年的交锋，中华文化在悄然消失，状况堪忧。”自1840年国门被洋枪洋炮打开后，我们对自己的文化变得不自信起来，知识分子认为落后挨打的根源是儒学；而21世纪的今天再提文化自信，是因为经济上的繁荣，物质上的丰富带来了文化上的舒展。“仁”，现己被世界各国广泛吸纳。“己所不欲，勿施于人”被认为是人类应该共同遵守的准则。从大历史观来看，几千年前的“周虽旧邦，其命维新”的论述，一千多年前佛教思想融入中华文化，一百多年来的西学东渐，四十多年来的改革开放，中华文化从来都不是保守的。

　　对“福”字的探源，一触即发出如此多的内涵与外缘，全凭中国文化是一个传承有序的系统。礼，作为传统文化之心，是我们走进传统文化、塑造君子形象的捷径。孔子教导儿子孔鲤：“不学礼，无以立。”孔子认为，祭礼是孝道最重要的体现。而孝道又是儒家思想中反复重申的重点，“孝弟也者，其为仁之本欤”，这是不是又回到了“福”字的原点？让我们进一步看清了孝亲与福祉之间的关系。

　　感念祖先，尊祖敬祖，就是在寻找人生三问中的前两问，即我是谁、我从哪里来？传承祖先留下的文明与文化，也许可以指明——我们将向哪里去？怀山之水，必有其源；参天之木，必有其根。只要你是一个中国人，不管你自觉不自觉，不管你情愿不情愿，都会或强或弱地在中国文化的熏染下规定自己的生存之道。无论何时何地，当你怀揣着一颗中国心，推开中国那扇古老的大门，门上大大的“福”字就是你的向导。

　责编：杨晓君